нет ничего лучше солнца)
Читать все комментарии (15)
Читать все комментарии (15)
offline
425
4
0
0
снова про фломастеры
Стоило мне озадачиться худ графикой фломастерами, преподаватель по пленэру дала мне книгу по акварели, и там я нашла наброски автора, выполненные именно в этой технике.
Вот что значит точная формулировка! Спасибо окружающему миру за столь быстрое реагирование!
в комментариях сканы с книги
Читать все комментарии (4)
offline
490
15
0
0
всех поздравляю!!!
мы ЛУЧШИЕ!!!! 3:1!!!!
Читать все комментарии (15)
offline
388
7
0
0
озверин
Вот интересно, в какие из них кладут озверин?
А то я что-то третий день лаю и кусаюсь. Причем каких-то объективных причин для этого нет - ем нормально, высыпаюсь, до критических дней далеко, да и ПМС я не страдаю.
А ведь до этого целую неделю меня тянуло рисовать исключительно младенцев - реалистично и не очень...
Читать все комментарии (7)
offline
555
4
0
0
не ууумирай! твой пАтАалоок упирается в
Читать все комментарии (4)
offline
852
4
0
0
маяковский володя
метки: персоналии
Замечали вы - качается в каменных аллеях полосатое лицо повешенной скуки, а у мчащихся рек на взмыленных шеях мосты заломили железные руки. Небо плачет безудержно, звонко; а у облачка гримаска на морщинке ротика, как будто женщина ждала ребёнка, а бог ей кинул кривого идиотика. Пухлыми пальцами в рыжих волосиках солнце изласкало вас назойливостью овода - в ваших душах выцелован раб. Я, бесстрашный, ненависть к дневным лучам понес в веках; с душой натянутой, как нервы провода, я - царь ламп! Придите все ко мне, кто рвал молчание, кто выл оттого, что петли полдней туги,- я вам открою словами простыми, как мычанье, наши новые души, гудящие, как фонарные дуги. Я вам только головы пальцами трону, и у вас вырастут губы для огромных поцелуев и язык, родной всем народам. А я, прихрамывая душонкой, уйду к моему трону с дырами звезд по истертым сводам. Лягу, светлый, в одеждах из лени на мягкое ложе из настоящего навоза, и тихим, целующим шпал колени, обнимет мне шею колесо паровоза.
Читать все комментарии (4)
offline
455
8
0
0
ну вот, а теперь я вообще,
Читать все комментарии (8)
offline
518
0
0
0
о бихевиоризме и "прогрессе"
метки: персоналии
В рамках психологической доктрины развивается с начала века, параллельное психоанализу течение — бихевиоризм (от слова behavior — поведение). Его основатель Д. Уотсон еще в 1914 г. завявил, что «предметом психологии является человеческое поведение». Позже он даже утверждал, что любого младенца можно превратить в судью или преступника. Иными словами, технологии манипуляции и программирования всесильны. В отличие от психоанализа, бихевиористы отвлекаются от всех субъективных факторов (мышление, эмоции, влечения и т. д.) и рассматривают поведение исключительно как функцию внешних стимулов. Это — крайне механистическое представление человека, который рассматривается как машина, управляемая извне с присущим машине детерминизмом (точной предопределенностью реакции в ответ на управляющее воздействие).В 70-е годы бихевиоризм поднялся от простых механистических аналогий к понятиям кибернетической машины (необихевиоризм, связанный с именем Фредерика Скиннера из Гарвардского университета). Автоматизировав свои лабораторные устройства, Скиннер провел огромное число экспериментов на животных, а потом и на человеке. В своей популярной книге «Поведение животных» виднейший специалист в этой области Н. Тинберген уклончиво говорит о трудах основателя необихевиоризма: «В этих книгах, вызвавших бурю споров, Скиннер излагает свое убеждение, что человечество может и должно обучиться «приемлемым» формам поведения».
Гораздо определеннее выражается современный авторитет в области психоанализа Э. Фромм: «Психология Скиннера — это наука манипулирования поведением; ее цель — обнаружение механизмов «стимулирования», которые помогают обеспечивать необходимое «заказчику» поведение» . Излагая учение бихевиоризма, Фромм поднимает общую проблему отношений науки и морали. Скиннер принципиально уходит от вопроса целей воспитания. Он в своей лаборатории отыскивает только методы воздействия на поведение. «Когда же мы от лабораторных условий переходим к условиям реальной жизни, — пишет Фромм — то возникают серьезные трудности, связанные как раз с вопросами: зачем человека подвергают манипуляции и кто является заказчиком». На деле и поиск методов вовсе не является нравственно нейтральным, и в текстах Скиннера можно выявить его ценностные установки.
По мнению Фромма, в США «невероятную популярность Скиннера можно объяснить тем, что ему удалось соединить элементы традиционного либерально-оптимистического мышления с духовной и социальной реальностью». Иными словами, он вновь дал среднему классу США надежду на то, что держать человека под контролем можно, причем даже без ядерного оружия.
Фромм пишет: «В кибернетическую эру личность все больше и больше подвержена манипуляции. Работа, потребление, досуг человека манипулируются с помощью рекламы и идеологий — Скиннер называет это «положительные стимулы». Человек утрачивает свою активную, ответственную роль в социальном процессе; становится полностью «отрегулированным» и обучается тому, что любое поведение, действие, мысль или чувство, которое не укладывается в общий план, создает ему большие неудобства; фактически он уже есть тот, кем он должен быть. Если он пытается быть самим собой, то ставит под угрозу — в полицейских государствах свою свободу и даже жизнь; в демократических обществах возможность продвижения или рискует потерять работу и, пожалуй самое главное, рискует почувствовать себя в изоляции, лишенным коммуникации с другими».
Заметим, что виднейший антрополог и исследователь поведения К. Лоренц, с которым во многих пунктах расходится Фромм, также категорически не приемлет бихевиоризма и объясняет популярность в США этого учения склонностью к «техноморфному мышлению, усвоенному вследствие достижений в овладении неорганическим миром, который не требует принимать во внимание ни сложные структуры, ни качества систем... Бихевиоризм доводит его до крайних следствий. Другим мотивом является жажда власти, уверенность, что человеком можно манипулировать посредством дрессировки».
К. Лоренц видит в бихевиоризме реальную опасность для человечества: постоянное «воспитание» человека с помощью методов бихевиоризма грозит превратиться в мощный фактор искусственного отбора, при котором будут вытеснены, а потом и исчезнут именно те люди, в которых ярко выражены самые прекрасные высокие качества.Понятно, что «приемлемое» поведение с точки зрения социальных и культурных норм США в данный исторический период предполагает именно посредственный профиль качеств. Фромм подводит итог довольно общему мнению: «В конечном счете бихевиоризм берет за основу буржуазную аксиому о примате эгоизма и собственной пользы над всеми другими страстями человека».
Важнейшими основаниями естественного права в рыночной экономике — в противоположность всем «отставшим» обществам — являются эгоизм людей-»атомов» и их рационализм. Гоббс описал состояние человека как «войну всех против всех». Эволюционная теория Дарвина представила ее как борьбу за существование. Полезно вспомнить, что большое влияние на Дарвина оказали труды Мальтуса — идеологическое учение, объясняющее социальные бедствия, порожденные экономикой свободного предпринимательства. В начале XIX в. Мальтус в Англии был наиболее обсуждаемым автором и выражал «стиль мышления» того времени. Представив как необходимый закон общества борьбу за существование, в которой уничтожаются «бедные и неспособные» и выживают наиболее приспособленные, Мальтус дал Дарвину центральную метафору его теории эволюции — борьбу за существование. Научное понятие, приложенное к дикой природе, пришло из идеологии, оправдывающей поведение людей в обществе. А уже из биологии вернулось в идеологию, снабженное ярлыком научности. Вот это взаимопомощь!
Историк дарвинизма Дж. Говард пишет: «После Дарвина мыслители периодически возвращались к выведению абсолютных этических принципов из эволюционной теории. В английском обществе позднего викторианского периода и особенно в Америке стала общепринятой особенно зверская форма оправдания социального порядка — социал-дарвинизм — под лозунгом Г. Спенсера «выживание наиболее способных». Закон эволюции был интерпретирован в том смысле, что победа более сильного является необходимым условием прогресса» . Ясно, что внедрение в массовое сознание идей социал-дарвинизма оказывало сильнейшее программирующее воздействие. По словам нынешнего английского неолиберала Р. Скрутона, «недовольство усмиряется не равенством, а приданием законной силы неравенству».
Как отмечает другой историк дарвинизма, Р. Граса, социал-дарвинизм вошел в культурный багаж западной цивилизации и «получил широкую аудиторию в конце XIX — начале ХХ в. не только вследствие своей претензии биологически обосновать общественные науки, но прежде всего благодаря своей роли в обосновании экономического либерализма и примитивного промышленного капитализма. Самоутверждение индивидуума было восславлено и стало подсознательной частью культурного наследия Запада. Напротив, идея взаимопомощи была забыта и отвергнута».
Культура России, в которую западный капитализм проникал с большим трудом, отвергала индивидуализм. В этом были едины практически все социальные философы, от марксистов до консерваторов. Христианский философ Вл. Соловьев давал такую трактовку: «Каждое единичное лицо есть только средоточие бесконечного множества взаимоотношений с другим и другими, и отделять его от этих отношений — значит отнимать у него всякое действительное содержание жизни».
Русская культура замечательно сумела очистить дарвинизм от его идеологической компоненты. Главный тезис этой «немальтузианской» ветви дарвинизма, связанной прежде всего с именем П. А. Кропоткина, сводится к тому, что возможность выживания живых существ возрастает в той степени, в которой они адаптируются в гармоничной форме друг к другу и к окружающей среде. Не война всех против всех, а взаимопомощь! Эту концепцию П. А. Кропоткин изложил в книге «Взаимная помощь: фактор эволюции», изданной в Лондоне в 1902 г. и известной на Западе гораздо больше, чем в СССР. Он так резюмирует эту идею: «Взаимопомощь, справедливость, мораль — таковы последовательные этапы, которые мы наблюдаем при изучении мира животных и человека. Они составляют органическую необходимость, которая содержит в самой себе свое оправдание и подтверждается всем тем, что мы видим в животном мире... Чувства взаимопомощи, справедливости и нравственности глубоко укоренены в человеке всей силой инстинктов. Первейший из этих инстинктов — инстинкт Взаимопомощи — является наиболее сильным».
Адрес записи
offline
525
0
0
0
хм... что значит женщины-начальники... обедал
обедал на работе полчаса
за это время меня ТРИЖДЫ спрашивали. почему я так долго обедаю
все таки пространственный идиотизм - это пипец
вошел сегодня в подземный переход
а из него три выхода!
только третий оказался правильным....
Адрес записи
offline
530
1
0
0
Лелек и Болек В начале
В начале ноября (2007) в Москву приехали два французских писателя — Мишель Уэльбек и Фредерик Бегбедер. Российское медиасообщество встретило их как звезд первой величины — репортеры преследовали их повсюду, фиксируя каждый шаг. «Большой город» наблюдал за феноменом массового помешательства журналистов.
Пару недель назад французских писателей Бегбедера и Уэльбека принимали так, будто они «наше все». Оба дали невероятное количество одинаковых интервью и выпили много водки. БГ задокументировал необычайные приключения иностранцев в России и журналисткую эйфорию, творившуюся вокруг них.
«Винзавод»
Писатель Мишель Уэльбек успевает выйти из здания московского «Винзавода», добежать до автомобиля и прыгнуть на переднее сиденье, но не успевает захлопнуть дверцу. Теперь ее крепко держит корреспондент Пятого канала. В лицо Уэльбеку бьет софит, он мерзнет, оператор его мучения снимает.
— Пожалуйста, не надо, — грустно просит Уэльбек, потупившись в лобовое стекло.
Охрана «Винзавода» и сотрудники издательства «Иностранка», организовавшие приезд писателей в Москву, тем временем пытаются вывести из окружения журналистов Фредерика Бегбедера, так что Уэльбеку спасения ждать неоткуда.
— Закройте, пожалуйста, дверцу, мне холодно, — просит писатель.
— Мне тоже холодно! — парирует корреспондент. Он пытается сформулировать вопрос, но возникают сложности с французским.
— Может, помочь перевести? — издевательски спрашивает сидящая сзади женщина.
— Зачем вы приехали в Россию?
Уэльбек мычит в своей обычной манере:
— Мы все это устроили, потому что мы боремся против американского влияния… — интервью хоть и насильно, но берется. Издатель «Иностранки» Сергей Пархоменко замечает происходящее минут через десять. Он кричит:
— Что вы делаете? Уберите камеру! Это же свинство!
Корреспондент оборачивается, Уэльбек ловко закрывает дверцу.
— Это не свинство, Сергей, это работа, — в спину разгневанного издателя отвечает корреспондент.
Текст: Дарья Белова
что скажу.. - круто.
Читать все комментарии (1)
offline
673
4
0
0
-2. 967.486 (2.998.004 до н.э.) год:
«в слоях пещеры Макапансгат, древность которых могла простираться от 1 до 3 млн. л.н., были обнаружены, наряду с костями гоминид, следы огня. Казалось, обстоятельства гарантировали достоверность находки: после взрывов (там велись разработки строительного камня)» [1] «…обнажился слой золы и сажи, лежавший ранее под твердым пластом сталагмитоподобной породы. Эта порода образовалась на дне пещеры и скрывала следы огня от посторонних глаз. При дальнейшем исследовании в золе был найден череп вымершего павиана» [2, стр. 51]. «Этот обезьяний череп исключительно важен. Р. Дарт доказывал, что австралопитеки охотились на павианов, представил убедительные тому доказательства, в том числе и «костезубороговые орудия». Так, в качестве дубинок употреблялись длинные кости крупных копытных: на них были следы употребления и даже доработки, а шаровидные утолщения суставов хорошо соответствовали радиальным трещинам и проломам в черепах павианов, убитых, как доказывал Дарт, австралопитеками
да.. определённо, надо сходить в музей. пока меня это всё интересует - я буду получать от этого знания настоящее удовольствие.
Читать все комментарии (4)
offline
474
0
0
0
а началось то все с вопроса-
а кончилось...
семья по швам трещит...
мы оба так устали... и помощи ждать неоткуда...
Адрес записи
offline
402
0
0
0
на работе дали собственный кабинет без
без компьютера
под надзором нач цеха
из лаборатории выжили
ну вот как жить после такого, а?)))
мысль
когда у нас дивятся всем зверствам немцев во время ВОВ, люди просто не понимают - это была нормальная капиталистическая война на занятие территории с ресурсами
наличие коренного населения на территории с русурсами, подлежащими эксплуатации, весьма нежелательно
вот немцы и истребляли наш народ...
то же самое делали англичане, французы. голландцы - только не у нас, а в африке, азии и америке
немцы просто стали это делать в стране с развитыми средствами массовой информации
а война немцев в зап европе и была такой тепличной и невзаправдашней, что те территории не подразумевалось эксплуатировать
их просто надо было включить в общий капиталистический европейский рынок
вот и обращались с западной европой стократ мягче. чем с русскими
кстати, когда приводят в пример жестокости прежних войн прежних веков. это вещи несравнимые
феодалу в феодальной войне невыгодно уничтожать покоряемое население
запугивать - да, избирательно уничтожать непокорных - да
но не напрямую уничтожать население в массовом порядке
чем больше народу обрабатывает у него землю - тем он богаче
мы и привыкли к таким войнам
а в 41-45 впервые увидели. как воюют настоящие капиталисты...
Адрес записи
offline
546
8
0
0
мм а интересно, как узнать -
Читать все комментарии (8)
offline
645
13
0
0
да, мужчина силён делами, это точно..
Читать все комментарии (13)
offline
422
7
0
0
про фломастеры
Только где бы посмотреть, как это выглядит. Большинство образцов, которые я видела, относятся к технической графике. Я сама оформляла маркерами проект детской площадки по эргономике. А хочется чего-то более художественного.
Если у кого есть ссылки по теме, дайте пожалуйста
А пока снова развлекаюсь с линером.
Читать все комментарии (7)
offline
362
3
0
0
про искусство
Вчера ребенок нарисовал ленивца Сида из "Ледникового периода".
Может быть своя сопля всегда слаще, но мне очень понравилось.
Читать все комментарии (3)
offline
518
4
0
0
ну всё, мне пора баиньки всех
всех целую в щёки!
Читать все комментарии (4)
offline
541
15
0
0
совести нет. и не было никогда.
метки: персоналии
...Ведь по существу Тютчев начал свой путь политического писателя с совсем небольшого письма в аугсбургскую «Allgemeine Zeitung» — письма, посвященного историческому смыслу русской победы над Наполеоном. Оно было вызвано издевательскими суждениями о русских солдатах, появившимися на страницах этой газеты.«Занятные вещи пишутся и печатаются в Германии», восклицал Тютчев, о русских солдатах, которые «тридцать лет тому назад проливали кровь на полях сражений своей отчизны, дабы достигнуть освобождения Германии»; их кровь, писал Тютчев, «слилась с кровью ваших отцов и ваших братьев, смыла позор Германии и завоевала ей независимость и честь. <...> После веков раздробленности и долгих лет политической смерти немцы смогли получить свою национальную независимость только благодаря великодушному содействию России»
Эта историософская тема взаимоотношений России и Запада имеет свою традицию, и Тютчев в основном ходе своей мысли как бы продолжал Пушкина, который за десять лет до этого, в 1834 г., писал: «России определено было высокое предназначение... Ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились на степи своего Востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией. А не Польшею, как еще недавно утверждали европейские журналы; но Европа в отношении к России всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна».
В главе тютчевского трактата, которая стала известна как статья «Россия и Германия», речь идет, прежде всего, о том, что Россия, освободившая тридцать лет назад Европу от наполеоновского господства, подвергается ныне постоянным враждебным нападкам в западной печати. В результате, пишет Тютчев, ту державу, которую «поколение 1813 г. приветствовало с благодарным восторгом <...> удалось с помощью припева, постоянно повторяемого настоящему поколению при его нарождении, почти удалось, говорю я, эту же самую державу преобразовать в чудовище для большинства людей нашего времени, и многие уже возмужалые умы не усомнились вернуться к простодушному ребячеству первого возраста, чтобы доставить себе наслаждение взирать на Россию, как на какого-то людоеда XIX века»
:furious :furious :furious
Далее Тютчев говорит, что в Германии, и вообще на Западе, есть люди, которые объясняют свою враждебность к России так: «Мы обязаны вас ненавидеть, ваше основное начало, самое начало вашей цивилизации внушают нам, немцам, западникам, отвращение; у вас не было ни феодализма, ни папской иерархии; вы не испытывали ни борьбы религиозной, ни войн империи, ни даже инквизиции; вы не принимали участия в крестовых походах, вы не знавали рыцарства; вы четыре столетия тому назад достигли того единства, к которому мы еще теперь стремимся; ваше основное начало не уделяет достаточного простора личной свободе, оно не допускает возможности разъединения и раздробления»
Приведя этот перечень «обвинений» Запада в адрес России, Тютчев говорит: «Все это так, но, по справедливости, воспрепятствовало ли все это нам искренне и мужественно пособлять вам при случае, когда требовалось отстоять, восстановить вашу политическую самостоятельность, вашу национальность? И теперь вам не остается ничего другого, как признать нашу собственную. Будемте говорить серьезно, потому что предмет этого заслуживает. Россия вполне готова уважать историческую законность народов Запада; тридцать лет тому назад она с вами вместе заботилась о ее восстановлении <...> но и вы с своей стороны должны учиться уважать нас в нашем единении и нашей силе! Но мне скажут, — продолжает Тютчев, — что несовершенство нашего общественного строя, недостатки нашей администрации, положение низших слоев нашей народности и пр., что все это в совокупности раздражает общее мнение против России. Неужели? Возможно ли, чтобы мне, готовому жаловаться на избыток недоброжелательства, пришлось бы тогда протестовать против излишнего сочувствия? Потому что в конце концов мы не одни на белом свете, и если уже вы обладаете таким чрезмерным запасом сочувствия к человечеству <...> то не сочли бы вы более справедливым разделить его между всеми народами земли? Все они заслуживают сожаления. Взгляните, например, на Англию! Что вы о ней скажете? Взгляните на ее фабричное население, на Ирландию; и если бы вам удалось вполне сознательно подвести итоги в этих двух странах, если бы вы могли взвесить на правдивых весах злополучные последствия русского варварства и английского просвещения — быть может, вы признали бы более своеобразности, чем преувеличения, в заявлении того человека, который, будучи одинаково чужд обеим странам и равно их изучивший, утверждал с полнейшим убеждением, что в Соединенном королевстве существует по крайней мере миллион людей, которые много бы выиграли, если бы их сослали в Сибирь!» :angel
Читать все комментарии (15)
offline
497
8
0
0
оп
(с) Н.В.Гоголь
у меня стойкое чувство, перечитать кое-что из Гоголя, уже несколько дней как..Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать:
В Россию можно только верить.
Каков же смысл знаменитого “умом Россию не понять”? Прежде всего тот, что “ум не есть высшая в нас способность”. Чтобы ориентироваться в многослойном русском пространстве-времени, нужна вера, надежда и любовь. Если трактовать веру как “обличение вещей невидимых”, то Россия в некотором отношении не всем видна. Подобно граду Китежу, при приближении чужих для неё духовных энергий Русь уходит на глубину.
(с)
так так так.. Град Китеж!! кто мне расскажет о сём чудесном городе? кто знает?
Читать все комментарии (8)