394
0
0
0
Пракульты и прарелигии Во что-то
Во что-то сверхъестественное и надмирное человек начал верить уже издавна – уже у человека прямоходящего более 400 тыс лет назад существовали зачатки изобразительного искусства, а где рисунок, там и первичная магия, магия подобия. Однако в более-менее стройную систему эти зачатки начали выстраиваться, очевидно, не ранее 40-30 тыс лет назад.
Самыми первыми верованиями было почитание предков – но тут следует различать почитание тотемного первопредка, обычно это какое-либо животное, и ритуальное почитание реально существовавших, человеческих предков. Последнее – придумка неандертальцев, а отнюдь не человека разумного. Мы лишь переняли у неандертальцев этот обычай, совместив с почитанием тотема. Небольшая численность коллективов неандертальцев, их разбросанность по местности, вынуждала как можно теснее держаться друг за друга, заботиться друг о друге – отсюда и перенесение ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ заботы даже на умерших членов коллектива. Есть, однако, здесь и другая сторона – скорее всего, нрав у неандертальцев был чрезвычайно агрессивен, стремление к доминированию перехлестывало через край, и, чтобы выжить и сплотиться в условиях ледникового периода, в общине должны были строго и неукоснительно соблюдаться законы заботы и взаимопомощи. Опять же – без исключений, даже для мертвых, чтобы ни у кого и мысли не зародилось о возможности их несоблюдения.
Что любопытно – у человека разумного в то же самое время (200-50 тыс лет назад) никакой заботы об умерших, судя по археологических данных, не наблюдается. И дело тут, скорее всего, не в условиях обитания (они в пересыхавшей тогда Африке тоже были не сахар), а в том, что у людей разумных не было столь острой необходимости в ограничении инстинктов доминирования. Некоторыми учеными выдвигается теория, что у хомо сапиенс впервые в природе появилась способность самок к совокуплению в течении всего менструального цикла, что весьма разрядило обстановку в стаде-обществе и резко понизило количество конфликтов между самцами – хотя доказать такое, конечно же, невозможно. Однако факт остается фактом – люди разумные объединялись в куда более многочисленные коллективы, чем прочие пралюди, у них шел интенсивный обмен идеями и технологиями, в то время как неандертальцы и гейдельбергенцы жили отдельными изолированными группками.
В период с 90 до 50 тыс лет назад у людей разумных шел процесс вытеснения почитания тотемного предка верой в трехуровневый мир и верховное лунное божество – в социальном плане этот же процесс выглядел как укрупнение, слияние мелких изолированных групп-фратрий в большие родоплеменные коллективы. Главное социальное отличие в устройстве фратрий и родов – в направленности сексуального инстинкта. В тотемной группе-фратрии недопустимы сексуальные контакты с чужаками, людьми другого тотема, главная связующая коллектива – секс, это же выражается в ритуальном совокуплении с тотемным животным прародителем. В родоплеменной группе, наоборот, запрещены сексуальные контакты с представителями своего рода, главная связующая коллектива – кровь, это же выражается в ритуальном испитии крови животного-предка (секс с тотемным предком, как представителем своего рода, теперь запретен). Отсюда же идут обычаи кровного братства, мифы о вампирах-кровососах, обычаи поедания тела поверженного врага, чтобы воспринять его храбрость, и даже обряд причащения в христианстве.
Причиной такого перехода стало, очевидно, стремление группы-фратрии снизить количество внутренних конфликтов (в первую очередь – из-за самок) во время активной хозяйственной деятельности путем запрета на сексуальную активность (то есть обычай поста имеет очень давнюю историю). Сексуальная активность разрешалась только в периоды между сезонами охоты и собирательства – выливаясь, из-за долгого воздержания, в неконтролируемые оргии. Естественно, что в период «поста» сексуальные инстинкты все равно искали выход и приводили, в результате, к активным сексуальным контактам ВНЕ тотемных групп – даже вопреки запретам (что облегчалось постоянной готовностью к совокуплению у самок хомо сапиенса). Так начиналось слияние тотемных групп-фратрий в более крупные коллективы.
Около 40-50 тыс лет назад люди разумные полностью изжили изолированность фратрий, и тогда же, скорее всего, зародилась та система верований, которую принято называть шаманизмом. Основой ее стал трехуровневый мир – нижний, обитель злых демонов и неупокоенных душ, средний - мир людей, и высший – мир добрых духов и упокоенных душ. Через миры прорастало всемирное дерево, по которому могли путешествовать избранные – шаманы (сказки о бобах, дорастающих до неба, где живут великаны – последние отзвуки первичных религий). Границы между мирами часто представляли в виде водной поверхности, из-за чего во многих религиях вода до сих пор играет сакральную, священную роль. У разных этносов уровень развития этой системы был разный, у палеосибирских народов представления о делении мира на уровни и путешествии между мирами до сих пор находятся в зачаточном состоянии, ограничиваясь почитанием тотема и людей-предков. От неандертальцев эта система взяла ритуальную заботу об умерших и идею неупокоенности (почитание предков в наиболее развитом виде в наше время– это конфуцианство), от тотемных верований – праздник шабаша (сексуальные оргии и поклонение тотемному предку). Тотемы отдельных фратрий частично сохранялись, а частично сливались в образ единого верховного духа, который очень скоро получил связь с Луной и превратился в лунного бога. Луна – наиболее простой объект для наблюдения на небе, и всю небесную механику и религию первобытные люди, естественно, замыкали на нее.
Верховный лунный бог ведал рождением и смертью, судьбой человека, и там, где тотемы фратрий все же сохранялись, стоял значительно выше тотемного предка в небесной иерархии. Олицетворением лунного бога считался, скорее всего, шаман, а олицетворением тотема – вождь племени. Вообще, власть шаманов в первобытном обществе была, скорее всего, гораздо выше власти племенных вождей, вожди имели весьма ограниченную власть – в основном на время охоты или войны. Выдающиеся вожди с организаторскими способностями, подчинявшие себе род и в обычное время, были столь редки, что их почитали, как наделенных некоей магической силой – «удачей вождя».
Вся жизнь человека мыслилась как серия переходов из мира в мир. Из верхнего мира – в мир людей через рождение, из мира детства – в мир взрослых, из мира живых – обратно в верхний мир через смерть. Смерть мыслилась лишь как один их переходов, равный среди прочих, и любой переход в состоянии человека ритуально оформлялся как маленькая смерть. Путешествие по древу мироздания осуществлялось путем принятия различных наркотических снадобий, весьма ценившихся и почитавшихся в то время (в индийской мифологии до сих пор сохранился бог Сома – бог наркотического напитка и он же бог Луны), наркотический транс также рассматривался как подобие смерти, помогающее переходу из одного мира в другой. Память о наркотических средствах для путешествий между мирами сохранилась до наших дней в виде сказок о молодильных яблоках, яблоке грехопадения, живой воде и даже чаше Грааля. Есть теории, по которым война между ахейцами и Троей (началась то, опять же, из-за яблока) была вызвана борьбой за пути доставки наркотических средств, то есть была первой нарковойной.
Особенно показательна здесь история о грехопадении из-за яблока. Отведав яблока с древа познания, Адам и Ева нарушили один из основных принципов прарелигии – переход между мирами (к новому сокровенному знанию) возможен ТОЛЬКО через ритуальную смерть (в образе змея в Ветхом Завете выступает, очевидно, лунный бог, хранитель верхнего мира, куда и хотели попасть Адам с Евой, но образ его чрезвычайно туманен, практически неузнаваем). Соответственно, пришедшая к Адаму и Еве после грехопадения смертность была не столько наказанием, сколько восстановлением мирового равновесия. Искупление Христом грехов человечества на кресте, то есть на древе, было, по сути, правильным оформлением перехода между мирами – путешествие из среднего мира в нижний по мировому древу через смерть. Вообще, тема получения новых знаний через смерть, принятую на дереве, весьма популярна в мировом фольклоре и эпосе (тут можно и самоповешение Одина на древе Иггдрасиль вспомнить).
В наше время черты наиболее древних, первичных культов и магических систем можно встретить чаще всего в местах заключения. Понятия блатного мира во многом – это прарелигиозные или даже магические понятия. «Прописка» в камере и наделение кликухой вновь прибывшего – это отзвуки ритуалов вхождения во взрослый мир, умирания и возрождения в новом качестве, не случайно кличкой заменяется прежнее имя. Традиции отвечать за базар и наказание провинившемуся в виде запрета тому говорить в компании – это отзвуки еще более древних верований, отзвуки магии подобия, когда считалось, что всякое слово или изображение имеет связь с обозначаемым им предметом.
Адрес записи
